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第61章 亦或是神女61（第2页）
迎神毕，主祭者宗寿登祭坛代受灾的民众们向天地神献祭、祈祷。
祭祀的仪程总是漫长，一应走完，再到最终的送神仪式毕，已是日出破晓。
而与此同时，宗寿心念的瑞雪，如他预期，伴着风缓缓从空中落下。
宗寿立在祭坛正中，仰天望着飘零的微雪，听着外围民众的震天欢呼，油然又坚定地生出“天命在他”之感。
宗寿不信命，但不妨碍他信“天命在他”。
信“天命在他”，其实是信“己”。
千百年来，天地神灵从未降下任何明确的启示，从未表露谁才是真正的天命所归，谁才是真正的天子。
天子从来是人定，天命所归也从来是人以为，如此，世间又何曾有过天地神灵。
无天地神灵，就无所谓命，有的只是“己”，靠的也只是“己”。
宗寿信己，所以天命必定在他，而非是信了天命，天命才会在他。
注视着最外尤在因降雪欢呼的民众，宗寿走下祭坛，缓步向他们靠近。
朗声道：“天降此瑞雪，乃是吉兆。诸位，莫再因着灾异自责自罪，天地神已不怪罪于民。天地神终是爱怜世人啊。敬天敬地。”
当真相信天地间有神灵的民众们，听得是热泪盈眶。
他们是真心相信天地神爱怜世人啊，紧随宗寿后，高声齐呼，“敬天敬地。敬天敬地......”
最不信有神灵的人，领着一群最信有神灵的民众“敬天敬地”，这样的场景如何不是滑稽？
可，在场之人都不觉是滑稽。
宗寿是主导者，事情如他所愿，哪里滑稽？
民众们是追随者，同时也是受益者，如何会觉滑稽？
世间最最需要有神灵存在的，从不是帝王，也从不是权贵，是庞大而又渺小的民众。
而天地神爱怜世人，也不会是帝王或权贵的祈求，只会是民众的祈求。
因，所谓天地神若当真爱怜世人，民众们便就是“最大”受益者。
是以，当天地神为民众们降下所谓吉兆时，他们只会觉得振奋。
不是因愚昧而生的振奋，是一种，因“没有被遗忘”而生的振奋。
渺小而又庞大的民众们，希冀着不被遗忘，期冀着被看见、被重视；以及那最微弱的心念，希冀被同等对待。
他们似乎总是被动，或者说，他们似乎惟有被动。
被动到，被同等对待是最微弱的心念，甚至是无意识的心念，多数的民并不明知这一心念啊。
世间的人，世俗的人，所有的人与不是人的人，一直以来都被告知人是分等的，人与人是不同的。
于此一铁律、金律、玉律，谁敢不认？谁又是真的不认？
若有人信誓旦旦说不认，你觉他，是不认自己在低等，还是不认人应该分等？
毋庸置疑，总是被动的民众一定是认的，是承认也是默认。
当这时，还不懂天地间的神灵对他们意味着什么吗？还不懂他们是为何振奋吗？
天地间的神灵怜爱世人啊，当世宣扬的神灵们未将世人分等啊，它们比人世的帝王更爱民啊。
天降吉兆，便是神灵没有遗忘渺小的民，如何不令他们激昂？
人，为何要求神灵啊？
人世寻不着，才要求神灵啊。
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